| 标题：何谓仙道 | 日期：[2008-10-22 ] |
到了北宋时期，那时候重视禅学及朱子学说，尤其以主张禁欲的全真教最具禅学的修养，从而使得宋代仙道更加重视实践性与分析性。明清时期出现的伍柳二人，更奠定了仙道的具体化。这一点，由赵避尘以近代生理学解释仙道的立场，可以证明。
秘传：中国公开以前，发现百分之九十以上仙道者，皆以全真派为研究主题，尤其伍柳派更受重视。为了使得读者们能获得深刻的了解，先大略说一下仙道专门用语──“气”。
所谓“气”：它指的是一种物理能。在人体中有精、气、神三要素。广义的“气”含有其它二要素在内；狭义的气则是与其它二项各自分开的。“精”是体内的能；“气”指的是利用身体活动的能；“神”则指意识（思考、感情），也可称为精神能。这些能又可分为先天、后天两种。先天指的是看不到、无法感觉的；反之，后天则是看得见，感觉得到的。
仙道的炼气先要感知笼罩全身而充斥宇宙之气，再加以修炼。开始时，先将精神集中于丹田，当体验到热气──阳气集中于丹田时，将它导引到背上的督脉，再送入脑中的泥丸，最后，送入身前正中线的任脉。就这样使这股气不断在丹田、夹脊、泥丸、膻中、丹田回旋流转。过一段时间，再停止气运转，渐渐恢复正常意识。
为什么要让气在这条路上流转呢？首先，胎儿存在于体时，先天气就沿着这条路流转，我们经常导气流通此路，久而久之，就能引出先天之气。其次，从发生学上而言，任脉、督脉二脉和胚胎合为一段，在头部形成下垂体前叶。经过这条路径，能使气达到内分泌中枢。此外，沿路也可接近重要自律神经分泌系统。通过气的接触而将意识集中于此处，渐渐达到控制这些系统的目的。瑜珈控制自我也是这一个原理。由以上的说明可知，将气集中于任、督二脉的意义非凡。
